情感的诗意化
这种诗意化与移情有关。体验直接指向人的生命,以生命为根基,因此带有强烈的情感色彩,情感是体验的核心。
为什么在体验中会发生对象情感化和诗意化呢?这就与“移情”有关。
意义的深刻化
由于体验直接指向人的生命,以生命为根基,它带有强烈的情感色彩。可以说,情感是体验的核心,但情感中又包含理解。体验总是将主体自己与命运、遭遇相联系,而且从自己在社会生活中体会到的文化情感积淀出发,去探问、去升华、去深化,所以体验在产生新的情感同时,也产生深刻的意义。可以说,意义的深刻化是体验的又一个特征。体验一方面具有直观性,另一方面又超越情感和形象,生成更深刻的意义世界。如列夫・托尔斯泰“体验”鞑靼花。
感受的个性化
在日常的经验中,由于只是满足现时的一般需要,与自己的动机、兴趣、爱好、理想、信念、性格气质、能力等无涉,所以一般只具有共性,而很少个性。
但是在体验中,情况就不同了,因为体验的东西是难忘的,是情感的起伏激荡,是意义的深刻领悟,那么你体验中感受必然受到你自己的出身、经历、动机、兴趣、爱好、理想、信念、性格、气质、能力等的“塑造”,而成为你个人的独特的感受。如《红楼梦》中大观园内的螃蟹宴。
对于作家来说,个性化是非常重要的。因为个性化往往是艺术独创性的标志。如孟浩然、李清照、杜甫、毛泽东的诗词。
体验在文学活动中的美学功能
王国维说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”
因为作家的体验一方面要与对象共同着生命,这就是“入”;另一方面作家的体验又要求“反刍”,对体验进行自审,这就是“出”。
(一)体验使艺术形象具有生气勃勃的活力。如法国作家福楼拜写《包法利夫人》。
(二)体验使艺术形象具有诗意的超越。
A.对对象本身的超越。
B.获得“童心”,对传统的陈规旧习和既定成见实现超越。
明代学者李贽曾提出“童心”说,“最初一念之本心”。
在这个问题上,美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了“第二次天真”和“健康的儿童性”的概念。意思是说,对于已是成人的艺术家来说,“既是非常成熟的,同是又是非常孩子气的”。这看起来是对立的,但作家、艺术家的视角,就是这种双重的视角,他们一方面以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活,能够把生活的底蕴揭示出来,可另一方面又是以儿童般天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活,充分地把生活的诗性光辉放射出来。
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